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探本究源辨析比喻与比拟

时间:2010-10-23 14:04来源:本站原创 作者:郭海霞 点击:

比喻是人类语言中的一种重要的表达手段,我国古代学者孔子提出“能近取譬”(《论语》)的主张,古希腊学者亚里斯多德说,“尤为重要的是掌握比喻”(《诗学》)。而研究中国比喻研究史会发现,“比”这个词在中国古代不仅仅是指“比喻”,它的意义十分宽泛,至少包含了比较、比拟、类比、比附、比喻等多种意义。在中国古代与比喻联系最紧密的是比拟(含在“比”中),王逸在《离骚经序》、刘勰在《文心雕龙·比兴》中论述的“比”就包括比喻和比拟的内容。
  
中国现当代的比喻理论,是在继承古代丰富的遗产和借鉴国外的先进理论的基础上产生的。唐钺的《修辞格》是我国第一本讲述修辞格的著作,书中已把比喻和比拟分开,有“根于类似的修辞格”的“显比”、“隐比”和“根于想象的修辞格”的“拟人”。 陈望道的《修辞学发凡》是对现代修辞理论有着非凡影响的著作,书中谈到比喻和比拟,指出“思想上的对象同另外的事物有了类似点,文章上就用那另外的事物来比拟这思想的对象的,名叫譬喻”,“将人拟物(就是以物比人)或将物拟人(就是以人比物)都是比拟”。
  
然而正如王希杰在《修辞学通论》中所说“比拟,向来是一个独立的辞格。但是,如果从本质上看,比拟其实就是比喻,比喻中的一种。”所以对辞格的命名和分析一定要注意几个问题:“一要注意辞格的标准;二要注意辞格之间的排他性,即辞格之间的全异性;三要注意对辞格的整体把握。”而骆小所的《现代修辞学》对比喻、比拟的命名与区分就注意了上述问题,比较科学,具有可操作性。书中指出:

“根据联想,抓住本质不同事物之间的相似点,用一事物来描写所要表现的另一事物的修辞方式叫比喻,也称譬喻。”

“基于想象,化物为人,或化人为物,或化此物为彼物的修辞方式叫比拟。”

“比拟和比喻都是建立在不同事物的联想或想象基础上的修辞方式,都有“比”的意思。所以古人把它们合在一起讲,叫作比兴。”

“但是,从它们产生的心理基础、对形象描写和结构来看,它们有着明显的区别。”

1、产生的心理基础不同。比喻主要是基于联想,即通过本体和喻体之间的相似点进行联想。在比喻中,本体和喻体都是现实生活中存在的,比喻由本体联想到喻体。比拟主要是基于想象。想象是在原有感性形象基础上创造出新形象的心理过程。比拟是以表象为材料,创造出不曾存在,即现实生活中不可出现的新形象。”

2、比拟的拟体不出现,本体一定要出现;比喻的喻体一定要出现,本体可以出现,也可以不出现(借喻是这种情况。)”

3、比喻重在静态形象的描写,比拟重在动态形象的刻画。所以,一些描写性的句子往往用比喻对客体进行静态描写后,它的延伸体又对同一客体进行动态刻画,使比喻和比拟连用,组合成一种主体心理自然的意象。”

下面就用骆小所的定义和区分规则来辨析几个中学语文教材中有争议的或容易混淆的句子。

1、山坡上的芊芊细草长成了一片密密的厚发。

2、“吹面不寒杨柳风”,不错的,像母亲的手抚摸着你。

3、帘卷西风,人比黄花瘦。

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